Artikel
Wabah dan Bencana dalam Catatan Ulama Klasik (Part 4) "Perang yang Menghancurkan"
Penghentian salat dan ibadah lain di rumah Allah yang disebabkan oleh perang juga tidak luput dari tempat-tempat yang disucikan oleh umat Islam, mungkin peristiwa yang paling lama terjadi adalah ketika penduduk Madinah demo pada tahun 63 Hijriah, Qodhi Iyadh berkata dalam ikmal al-mu’lim bi fawaidil muslim, menggambarkan apa yang dilakukan oleh tentara Yazid di Madinah dan para penduduknya.
Mereka memerangi dan membunuh penduduk dan Madinah serta menghalalkan segalanya selama tiga hari, banyak sahabat yang masih tersisa terbunuh baik dari golongan muhajirin dan ansor, hal tersebut mengakibatkan salat di masjid Nabawi dihentikan selama tiga hari berturut-turut dan tidak dikumandangkan azan.
Peristiwa penting yang lain terjadi di masjidil Haram di Mekah adalah yang disebabkan oleh Abu thohir al-jannnabi al-qurmuthi (332 H) ketika ia dan tentaranya menyerang rombongan haji pada hari tarwiyah pada tahun 317 H. Ia merusak ibadah haji orang-orang di tahun tersebut, membunuh ribuan orang di tengah Masjidil Haram.
Ia mengambil hajar aswad dan meletakannnya d ibu kota negaranya yang kecil bernama Hajar (di sebelah timur Saudi sekarang). Imam Dzahabi dalam Tarikh al-Islam mengatakan, pada tahun itu jamaah haji tidak melakukan wukuf di arafah, ibadah haji orang-orang Islam terhenti di tahun itu padahal ia lebih penting bagi mereka dari pada salat jamaah.
Ada kejadian serupa yang lebih dulu dari perbuatan keji al-Qurmuthi ini, sejarawan Abdul malik al-makki (1111 H) menyebutkan dalam kitab Samtu an-Nujum al-‘Awali bahwa pada tahun 250 H Ismail bin Yusuf al-Ukhoidhir yang dijuluki dengan as-Safak masuk ke Mekah tahun 252 H.
Lalu para pemimpin lari dari dan menuju ke kota Baghdad, Lalu Ismai’l merampas harta orang-orang, menuju ke ka’bah lalu mengambil kiswahnya dan harta yang disimpan di dalam gudang, ia merampok Mekah dan membakar sebagian isinya, ia keluar dari Mekah setelah tinggal di sana selama lima puluh hari.
Ismail bin Safak juga menyerang kota Madinah sehingga para penjaganya bersembunyi, ia berbuat lalim kepada para penduduknya dan menghancurkan rumah mereka. hal tersebut mengakibatkan salat Jumat ditiadakan di masjid Nabawi hingga lebih dari setengah bulan, ia lalu kembali ke Mekah dan mengepung penduduknya sehingga banyak dari mereka mati kelaparan dan kehausan.
Dia juga pergi ke tempat wukuf dan ketika itu orang-orang sedang berada di Arafah, ia membunuh orang-orang yang sedang wukuf dengan jumlah sekitar seribu seratus orang, semua orang melarikan diri sehingga tidak ada orang yang wukuf di Arafah sehari semalam selain Ismail dan bala tentaranya.
Bila Madinah memperoleh bagian perlakuan buruk Ismail, begitu juga yang terjadi pada masjid Nabawi. Kegiatan salatnya pernah terhenti untuk kedua kali karena orang-orang yang ingin balas dendam dari kelompok Alawi Muhammad dan Ali keduanya adalah putra Ja’far as-shādiq.
Keduanya datang dengan bala tentaranya menyerang Madinah pada tahun 271 H, keduanya membuat onar di dalamnya. Ibnu katsir berkata dalam al-Bidāyah wan nihāyah bahwa keduanya membunuh penduduk kota Madinah dan merampas harta sangat banyak, sehingga salat Jumat di masjid Nabawi terhenti selama empat kali salat Jumat.
Tidak ada orang yang datang untuk melaksanakan salat Jumat dan jamaah, inna lillahi wa inna ilaihi raji’un. Ibnu Atsir menukil kasidah dari Fadhl bin abbad al-alawi mengungkapkan kesediahannya terkait peristiwa ini: “Apakah kau ingin menghancurkan tempat hijrah Nabi SAW yang teramat baik, dan sebab kerusakannya membuat semua umat Islam menangis.”
Sekitar beberapa abad yang lalu, salat Jumat di masjid Nabawi juga ditiadakan yaitu pada permulaan perang dunia pertama, disebutkan dalam kitab Mu’allimu Masjid an-Nabawi ketika menerjemahkan biografi syaikh Alfa Hasyim (1349 H.), ketika ia menjadi imam masjid Nabawi.
Ketika kekuatan syarif Husain bin Ali 1931 M. mengepung kota Madinah lalu walinya Fakhri Basya (gubernur utsmani) menjadikan masjid Nabawi sebagai tempat untuk tentara dan senjata.
Ia menjadikan menara-menara masjid Nabawi sebagai menara pengawas untuk mengawasi musuh, oleh sebab itu salat-salat dihentikan dan azan tidak dikumandangkan dari menara untuk sementara waktu.
Perang dan Para Pemberontak
Selain Mekah dan madinah fitnah juga terjadi juga di kota-kota Islam yang lain, mengakibatkan salat Jumat dan jamaah dihentikan karena perang yang terus terjadi, barangkali masjid Aqso adalah masjid yang paling mengalami tantangan dan peniadaan salat.
Salat di masjid ini ditiadakan pada masa pemerintahan kaum Salib selama sekitar sembilan puluh tahun yang dimulai pada tahun 492 H, mereka memulai penjajahannya dengan pertumpahan darah yang sangat hebat.
Ibnul atsir menggambarkan penyembelihan yang terjadi dalam kitab al-Kamil ; Orang-orang Eropa di masjid Aqso membunuh lebih dari tujuh puluh ribu jiwa, banyak diantara mereka adalah pemimpin umat islam, ulama, ahli ibadah dan zuhud, mereka padahal adalah orang meninggalkan tanah airnya dan berbataan dengan al-quds.
Kejadian yang sama juga terjadi di masjid Andalusia ketika orang Nasrani Spanyol menyerang kota-kota besar di Andalusia yang dimulai dari awal ketujuh, sejarawa Andalus Abdullah bin Anan (1986 M) menceritakan peristiwa tersebut dalam kitabnya Daulatul Islām fil Andalus menukil dari kitab Akhbārul ‘ashr fin qidhāi daulati bani nashr yang ditulis oleh orang tidak dikenal.
Ia menceritakan peristiwa pada masanya, bahwa Spanyol mengingkari perjanjian untuk menyerahkan kota Granada dan menyerahkan kebebasan beragama bagi umat Islam. Namun ternyata masjid-masjid ditutup, melarang umat Islam menghidupkan syiar-syiar agama, sebagaimana akidah dan syariat mereka juga di nodai.
Peristiwa terpenting dalam bahasan ini ada dua peristiwa yaitu penjajahan Mongol di Baghdad dengan kepemimpinan raja Holako di tahun 656 H, lalu penyerangan suku Tatar di Damaskus tahun 803 H yang dipimpin oleh Timur lenk.
Kejahatan yang dilakukan Mongol ketika memasuki Baghdad sudah sangat masyhur untuk dibahas, hanya saja tema perang yang disebutkan disini adalah seperti yang disebutkan oleh Ibnu Katsir: Para khotib, imam dan penghafal qur’an dibunuh sehingga masjid, jamaah dan Jumat dihentikan selama berbulan-bulan di baghdad.
Penulis pada masanya imam Subki 771 H dalam kitab Thabaqāt as-syafi’iyyah menggambarkan tragedi ini dengan amat memilukan: Baghad di kuasai Hulagu Khan hingga amirul mukminin dan merata ke orang-orang muslim yang lain, salib ditinggikan.
Lalu terdengar suara trompet dari masjid, tempat yang hanya boleh diperdengarkan nama Allah di dalamnya, masjid-masjid dibiarkan dan dirusak, kota Baghdad hancur lebur beserta para penduduknya, sekaan kota tersebut dan para penduduknya hanya ada dalam mimpi saja.
Ibnu Khaldun (808 H) dalam Tarikh juga menceritakan, ketika panglima Tatar Mahmud Qozan (703 H) memerangi Syam dengan bala tentaranya pada tahun 699 H., mereka masuk melalui Damaskus dan melakukan perampokan, perampasan dan menghancurkan masjid bani Ummayah
Mereka merusak kehormatan masjid dengan segala bentuk keharaman tanpa pengecualian. Para hakim, khotib dibunuh dan salat jamaah dan Jumat dihentikan. Hal tersebut dilakukan padahal Qozan adalah keturunan dari generasi Tatar yang masuk Islam!
Begitu juga penyerangan Timur Lenk tidak kalah kejam, kalaupun ia mengaku masuk Islam dan melakukan perdamaian dengan penduduknya, perdamaian dengan kesepakatan bayar agar orang Islam selamat dari pembunuhan dan penyaliban, hanya saja perjanjian tersebut berbalik dan mereka melakukan rampasan, menghancurkan dan membakar sebagiannya.
Kesibukan orang-orang berpaling dari agama dan dunia karena apa yang mereka hadapi, semua masjid berhenti mmengumandangkan adzan dan mendirikan salat, begitu yang Maqrizi gambarkan dalam kitab as-sulȗk li ma’rifati duwalil mulȗk.
Catatan
Ibnu Khaldun hidup pada masa peristiwa tersebut karena ketika itu ia sedang mengunjungi Damaskus, dalam kunjungannya ia mengalami masa penjajahan Timur Lenk, dia menyebutkan banyak keburukan yang ia dan pasukannya lakukan, di antaranya adalah membakar masjid Umawi dan menyebabkan dihentikannya salat di dalamnya.
Dia menyebutkan dalam kitabnya, mereka menyalakan api dan membakar barang-barang, api tersebut terus menyala hingga menyambar masjid Umawi, apinya meninggi sampai ke atas sehingga timahnya menetes dan atap dan dindingnya hancur. Kejadiannya tersebut sungguh terlampau sadis dan buruk.
Dalam menyikapi peristiwa tersebut, Mujir ad-Din al-Alimi al-Maqdisi (928 H) mengatakan dalam kitabnya at-Tārikhul mu’tabar fi akhbāri man ghobar salat Jumat pernah ditiadakan di masjid Umawi hanya sekali saja, yaitu pada hari Jumat pertama penjajahan Tatar di negeri tersebut.
Kekacauan dan Keributan
Sebagaimana peperangan dapat menyebabkan terhentinya salat Jumat dan Jamaah, begitu pula kekacauan politik dan tidak adanya rasa aman juga dapat menyebabkan hal yang sama. Ibnu Syahin al-malthi (920 H) menyebutkan dalam Nailul Amal fi Dzaili ad-Duwal bahwa di sebuah hari Jumat tahun 802 H terjadi fitnah hebat antara penguasa daulah Mamalik sehingga kota Kairo dibuat kacau.
Pintu masjid ditutup sehingga para khotib mempersingkat khutbah dan salatnya, bahkan di sebagian masjid tidak dilaksanakan salat, ketika itu orang-orang keluar dengan perasaan cemas dan pasar-pasar ditutup.
Keributan yang sama juga terjadi di wilayah Mesir, kacaunya keamanan sehingga orang-orang meninggalkan salat Jumat dan masjid-masjid ditutup, sejarawan Jabarti (1237 H) menceritakan dalam buku ‘Ajā’ibul Atsar bahwa pada tahun 1230 H terjadi percobaan kudeta yang gagal atas wali Mesir Utsmani Muhammad Ali Basya (1265 H), hal itu menyebabkan merosotnya keamanan yang tajam.
Jabarti berkata: Kejadian seperti belum pernah saya temukan sebelumnya di negara manapun, dalam waktu lima jam saja yang dimulai dari sebelum salat Jumat sampai sebelum waktu asar, pada waktu yang sangat singkat ini orang-orang mengalami ketakutan yang luar biasa.
Harta dan segala milik mereka dirampas dan gambaran lain yang tidak dapat digambarkan. Salat Jumat pada hari itu ditiadakan dan masjid-masjid ditutup, orang-orang saling mawas diri dan siap dengan senjata mereka.
Begitu juga yang terjadi disebelah barat wilayah Islam, sejarawan Maroko Abul Abbas Nashiri (1315 H) dalam kitabnya al-Istiqsho li Akhbari Dualil Maghrib al aqsho, bahwa ketika raja Abdul Malik zaidan disumpah oleh saudaranya Walid bin Zaidan.
Terjadi fitnah yang hebat di kota Fas sehingga salat Jumat dan tarawih ditiadakan di masjid Qoiruwan untuk sementara waktu, salat lailatul qodar juga tidak dilakukan kecuali hanya oleh satu orang saja, keadaan waktu itu sangat mencekam dan dalam kondisi perang.
Ibnu Adzari al-Marokisyi menceritakan dalam kitab al-Bayan al-Maghrib; Ketika bani Ubaid (Syiah Fatimiyyah) datang ke Mesir dari Tunis, mereka selalu menyebutkan raja-raja mereka di Tunis, mereka menyebutkan namanya di atas mimbar.
Oleh sebab itu penduduk Qoiruwan menghentikan salat mereka agar bisa menjauh dari ajakan mereka, mereka menolak bani Ubaid selalu menyebut nama-nama rajanya, diantara mereka juga ketika sudah sampai masjid berkata: “Ya Allah saksikanlah, ya allah saksikanlah, lalu mereka pergi dan salat zuhur empat rakaa’at.”
Ketika keadaannya semakin parah dan tidak ada satupun penduduk Qoiruwan yang hadir salat Jumat, maka salat Jumat ditiadakan dalam jangka waktu yang lama. Disebutkan bahwa khutbah para syi’ah Fatimiyyah terus berlangsung hingga tahun 440 H., yang pada akhirnya bendera mereka dirobek dan dibakar.
Ini merupakan sikap yang mengagumkan dan unik yang ditunjukan oleh penduduk Qoiruwan. Kalaupun mereka memiliki permusuhan yang sengit kepada Syiah Fatimiyyah, namun mereka dapat mengalah untuk meninggalkan salat Jumat sebagai perlindungan dan penjagaan atas agama mereka.
Mereka berlindung dari pujian syiah kepada pemimpinnya yang mereka anggap lalim dan sesat. Ketika mereka lewat depan masjid mengucapkan “Ya Allah saksikanlah,” kalimat tersebut diucapkan karena mereka masih mengagungkan salat Jumat dan masih ingin menyaksikannya, namun tidak ada yang menghalanginya selain do’a Syiah untuk para pemimpin yang tidak mereka ridhai agamanya.
Dalam penutup pemaparan sejarah yang ringkas ini, terkait kejadian-kejadian yang menghentikan salat jamaah di masjid-masjid umat Islam, kita ketahui bahwa apa yang kita alami pada hari ini berupa penghentian salat Jumat dan jamaah–karena takut ikut andil dalam penyebaran virus corona/Covid-19––bukan merupakan barang baru yang tidak ada dalam sejarah, kejadian serupa sudah sering terjadi dalam sejarah umat Islam lantaran banyak sebab.
Beberapa kejadian sama presis dengan apa yang kita alami sekarang yaitu berupa faktor kesehatan, kejadian lain sedikit lebih penting dan memaksa dan kejadian yang lainnya sangat lebih berbahaya.
Lalu musibah ini kalaupun lama, pasti insyaallah akan selesai sebagaimana kejadian dan musibah di masa lampau yang juga akhirnya selesai. Para ahli ibadah dan orang yang mencintai masjid akan kembali meramaikannya, orang yang dirindu dan merindukan tempat sujud akan kembali mengecupnya.
Catatan: Serial sejarah "Waban dan Bencana dalam Catatan Ulama Klasik" merupakan ulasan yang mendalam mengenai keringanan untuk meninggalkan segala ritual keagamaan demi menjamin keselamatan jiwa.
Serial ini disadur dari kanal berita Aljazeera.net yang diunggah pada 24 Maret 2020. Redaksi Sanad Media merasa penting untuk mengangkat tema ini dengan tujuan dapat memetik pelajaran yang berharga dari catatan para ulama klasik Islam.
Tulisan berseri ini dibagi menjadi 4 bagian, dengan judul yang berbeda-beda. Redaksi menganjurkan membaca seluruhnya untuk mendapat pemahaman yang utuh.
Sanad Media adalah sebuah media Islam yang berusaha menghubungkan antara literasi masa lalu, masa kini dan masa depan. Mengampanyekan gerakan pencerahan melalui slogan "membaca sebelum bicara". Kami hadir di website, youtube dan platform media sosial.
