Beda Pandangan Politik Ali Ash-Shabuni dan Ramadhan Al-Buthi

Syeikh Muhammad Ali bin Ali bin Jamil ash-Shabuni dan Syeikh Muhammad Said bin Ramadhan al-Buthi adalah dua ulama besar lulusan Al-Azhar Mesir kebanggaan Suriah bahkan dunia.

Syeikh Ali ash-Shabuni masyhur sebagai ulama ahli Tafsir dengan berbagai karya yang menyebar ke berbagai penjuru Negara semial kitab Ṣafwat al-Tafāsīr, ījāz al-Bayān fī Suwar al-Qur’ān dan Rawā‘i al-Bayān fī Tafsīr al-Āyāt al-Aḥkām. Di samping kitab Tafsir tersebut, Syeikh Ali al-Shabuni yang pada dasarnya lulusan kuliah Syariah al-Azhar juga menulis kitab fikih, semisal al-Mawārīth fī al-Sharī‘ah al-Islāmiyyah, Mawqīf al-Sharī‘ah al-‘Izzā’ min Nikāḥ al-Mut‘ah, Risālat al-Ṣalāh dan lainnya.

Sedangkan Syeikh M. Ramadhan al-Buthi adalah figur masyhur sebagai Ulama yang multi talenta terbukti dengan karya-karya mendunia beliau yang lebih dari 60 kitab dalam berbagai disiplin ilmu, semisal Min Rawā‘I al-Qur’ān al-Karīm, Manhaj al-Ḥaḍārat al-Insāniyyah fī al-Qur’ān, Barnāmij Dirāsāt al-Qur’āniyyah (yang masuk dalam kajian Tafsir al-Qur’an), al-Ḥikam al-‘Aṭā‘iyyah Sharḥ wa Taḥlīl, Fī Sabīl Allāh wa al-Ḥaqq (dalam kajian Tasawwuf), Ḥiwār Ḥawla Mushkilāt Ḥaḍāriyyah, al-Maẓāhib al-Tawḥidiyyah wa al-Falsafāt al-Mu‘āsirah (dalam kajian filsafat), Fiqh al-Sīrah, Qadāyā Fiqhiyyah Mu‘āsirah (dalam bidang Fikih), Haẓā Mā Qultuhu Amāma Ba‘d al-Ru’asā’ wa al-Mulūk, Shakhṣiyyāt Istawqafatnī, Haẓā Wālidī (kumpulan nasehat dan biografi-biografi yang mempengaruhi beliau) dan lainnya.

Dalam politik Syeikh Ali ash-Shabuni adalah salah satu ulama yang mendukung revolusi Suriah, sedangkan Syeikh M. Said Ramadhan al-Buthi cenderung berpikir jauh, bijak dan memandang bahwa gejolak politik Suriah dengan ancaman ISIS dan perang pengaruh negara-negara Barat atas Suriah, maka lebih baik rakyat Suriah tidak melakukan agenda revolusi menentang pemerintah, sebagaimana yang disaksikan oleh Habib Ali al-Jufri, di mana Syeikh M. Said Ramadhan al-Buthi berkata pada Habib Ali al-Jufri; “Ini bukan perkara mempertahankan rezim Basyar Asad, namun jika sang presiden digulingkan maka negara Suriah akan lenyap (layaknya Irak, Afganistan yang berkonflik secara berkepanjangan)”.

Akibat sikap beliau ini, Syeikh M. Said Ramadhan al-Buthi menjadi musuh gerakan oposisi Suriah dan jamah Ikhwanul Muslimin, beliau dianggap oleh cendekiawan Muslim yang lain semisal Syeikh Yusuf Qardhawi dan Syeikh Ali ash-Shabuni, yang mengkategorikan Syeikh M. Said Ramdhan al-Buthi sebagai “Ulama Pemerintah” yang gemar berbicara agama untuk syahwat dunia.

Namun banyak ulama lain mengapresiasi sikap politik beliau yang memilih bertahan di Suriah dan dekat dengan rezim, sebagaimana kesaksian Habib Ali al-Jufri, bahwa Syeikh al-Buthi adalah figur warak nan shaleh, tidak ada di hati kecintaan pada dunia, pilihan politik beliau ini merupakan ijtihad agar leluasa menasehati sang presiden dan mengajak semua rakyat Suriah bersatu dan tidak meninggalkan negara hancur sebab konflik internal.

Pada tahun 2013 Syeikh Ali ash-Shabuni berkunjung ke Indonesia, dakwah kelililng ke berbagai masjid dan pesantren di Indonesia. Di sela-sela dakwah beliau tersebut terkadang beliau membahas situasi Suriah yang sedang konflik dan tak jarang menyinggung dan menyayangkan akan sikap ulama-ulama Suriah yang kekeh mendukung rezim, sebagaimana terjadi saat beliau menyampaikan mau’idhah di pesantren Gresik, tempat penulis dididik.

Pasca syahidnya Syeikh M. Said Ramadhan al-Buthi pun, Syeikh Ali ash-Shabuni masih belum mengapresiasi dan menyalahkan sikap politik koleganya tersebut, di mana beliau menganggap bahwa sang kolega tidak syahid sebab memilih jalan salah yang berlawanan dengan jalannya orang-orang Mukmin Suriah sebab mendampingi Basyar Asad yang dijuluki oleh Syeikh Ali ash-Shabuni sebagai Musailamah al-Kazzab.

Walau demikian, perbedaan pandangan politik kedua ulama besar tersebut sebenarnya telah ada contohnya dan bagaimana seharusnya kita menyikapi. Di mana konflik kedua ulama mulia ini dapat kita komparasikan dengan konflik antara pihak sayyiduna Ali bin Abi Thalib ra., Ibnu Abbas ra. dan lainnya dengan pihak sahabat Muawiyah bin Abi Sufyan ra., Amru bin Ash ra. dan lainnya. Atau antara sayyiduna Ali bin Abi Thalib ra. dan sayyidah Aisyah ra. atau sayyiduna Usman bin Affan ra. yang beda pandangan politik pemakzulan dengan sahabat Thalhah ra. Artinya, bagaimanapun perbedaan politik yang timbul kala itu, rasa cinta dan hormat kita pada para Sahabat tidak boleh luntur.

Setelah membaca fakta sejarah mungkin timbul dalam diri kita penilaian benar dan salah atas sikap-sikap para Sahabat dan Ulama tersebut sehingga kita mengkategorikan diri kita sebagai pihak yang pendukung Sahabat A atau ulama B. Bagi penulis itu manusiawi, namun jangan sampaikan penilaian kita ini mengurangi cinta dan adab kita pada beliau-beliau. Lahum al-Fatihah.